(Имеется в виду именно празднование (Но­вый год) - торжественное отмечание, а не просто признание 1 января н.ст. началом современного гражданского Нового года и почитания его как установленного государственного праздника).
Созванный Константином Великим Первый Вселенский Собор в Никее состоялся в 325 году после Р.Х. и до сих пор его постановления являются незыблемыми и не подлежащими сомнению у ревнителей Древлеправославия.
Кроме важнейших постановлений, например, принятия первой части знаменитого Символа Веры Верую, Собор принимает ряд решений об установлении церковного календаря.
Необходимо отметить, что в работе Собора принимали участие более 300 выдающихся духовных деятелей того времени, в том числе впоследствии канонизированные Церковью Александр Александрийский, Афанасий Великий, Евстафий Антиохийский и др. Наконец, сам святитель Никола Мирликийский, судя по его житию, также присутствовал на Соборе.
Итак, Собор великих богодухновенных и мудрейших отец утверждает принципы Пасхалии - времени празднования Пасхи, совмещенных с нею (т.н. передвижных) праздников и постов, устанавливает летоисчисление на основе правил Александрийской Церкви, вывшей в то время самой авторитетной. Было определено, что Воплощение Спасителя (Рожество Его) выло в 5500 году от Сотворения Мира. («История»)
В соответствии с Общепринятым юлианским календарем установлено, что пасхальный год (т.н. зрячая пасхалия), по которой определялось время празднования Пасхи, должен начинаться с марта, начало же Церковного года (начало Индикту - Новому Лету) было определено с 1 сентября. Всеми этими решениями и сегодня руководствуется Древлеправославная Церковь.
После принятия в католической и протестанской церквах календарной реформы папы Григория XIII, Православная Церковь сохранила старый стиль юлианского исчисления, следуя определению Никейского Собора.
С принятием крещения и на Руси выл введен византийский (юлианский) календарь с началом года 1 сентября. В 1492 года’ (7000 году от сотворения Мира), постановлением Москов­ского Собора празднование начала Нового года 1 сентября было принято официально.
Но Петр I в 1798 году после путешествия по Голландии изда­ст Указ, предписы­вающий считать го­дом Рожества Исус Христова год 5008-й и праздновать Новый год по запад­ному образцу 1 января ст.ст. (или 14 по новому) - сейчас этот день носит название Старый Но­вый год. Даже Петр не решился перене­сти праздник на вре­мя ПОСТА, если бы церковный календарь также был ре­формирован, то Пас­ха могла бы прихо­диться или на иудейскую или даже быть раньше её, что противоречит каноническим прави­лам.
Совнарком дек­ретом 25 января 1918 года завершил реформирование ка­лендаря и мы полу­чили гражданский Новый год 19 декабря по ст. ст. или по новому стилю - 1 января.

Так можно ли христианам праздновать этот день? Не рекомендуется. И дело здесь не только в том, что григорианское летоисчис­ление Церковью не принято, - введение ново­го летоисчисления было принято вне Церкви и без её Благословения. Но ведь завершается рождественский пост, после празднования свя­тителю Николе 6 декабря ст. ст. (19 - н. ст.), он особенно строг. Время это предназначено для сокрушения о грехах, а не для увеселений. Сам ритуал празднования, всем известный, - ночное застолье с обильной (никак не пост­ной) трапезой и винопитием никак не вяжет­ся с этим временем. Христиане вообще не дол­жны вкушать пищу по ночам (после павечерницы и до отдания часов), а тут еще пост. Затем, - заимствованный у немцев - католи­ков обычай устраивать елку. По мнению мно­гих исследователей, елка в древности составляла принадлежность какого-то языческого праздника в западных, тогда языческих, стра­нах, и хотя, впоследствии католики и стали в елке находить различную надуманную симво­лику, связанную с Христовым Рожеством, Древлеправославию этот обычай чужд. Так называемый Дед Мороз есть копия с западного Санта-Клау­са, который, в свою оче­редь, как следует из са­мого его названия, ко­щунственно извращен­ный образ великого свя­тителя Николы, в Пра­вославии особенно почи­таемого. Существовало почитание, в язычестве пребывавших, европейских племенах "мороза", как божество. Ему посвящали различные жертвоприношения, задобрить, чтобы не заморозил до смерти. Таким образом, можно сказать, что и время празднования Но­вого года и его способ, и употребляемые ритуаль­ные предметы противо­речат Древлеправославному учению. Конечно, нужно при­знать, что в советское время и в гражданском обществе этот праздник был особенно любим и считался чуть-ли не главным в году. Но хри­стианину все-же необходимо в своих поступках руководствоваться цер­ковной традицией. Празднование т.н. Старого Нового года 1 января по ст.ст. (14 - по новому ст.) менее погрешительно, хотя бы тем, что он прихо­дится на мясоед. Но напомним, что 12 дней после Рожества Христова, называемые Свят­ками, установлены Церковью специально для прославления Христа. «Бог явился на земле во плоти и вселился между людьми. Возраду­емся и возвеселимся, возлюбленные!» - гово­рит св. Иоанн Златоуст в Беседе на сей праз­дник. Во святые дни должно усиленнее ста­раться не отвлекать ума и устранять себя от всякого шума Буйного веселия. Не разгул и шумное мирское веселие делает праздник Хри­стов радостным и приятным для нас, а уте­шающая душу, услаждающая и веселящая сердце Благодать Божия, даруемая свыше лишь тем, которые удаляют себя от всего того, чем оскорбляется любовь Божия, чем нарушается святость Праздника.